Understanding of faith and piety

Words of faith comes from the Arabic meaning amanu trust or believe. Faith can be interpreted literally feel safe and comfortable while in the words of the word faith means believing in the liver, pronounced with oral and practiced with the deeds. This is in accordance with the words of the Prophet "Iman is that you believe in Allah, His angels, His books, His messengers, the Last Day of Resurrection, and you believe in Qada 'good and Qada' bad '. Faith by wal Ahlussunnah congregation is dilafadzkan / swore on oral / tongue, ditasdikkan heart and practiced with the limbs. In other words, faith includes three things: 1. Pledge, 2. Tasdiq, 3. Charity. Faith can be defined by faith because if we discuss and study the faith it will not escape the sense of belief in god faith itself. The word creed comes from the Arabic origin meaning he aqodah bond / braid between two people who entered into the agreement. In terms of faith is a foundation that binds the faith, because science is also called the science of monotheism aqo'it (worshipers of the faith, which means science binding) according to Shari'a faith means faith in the belief in Allah SWT with an expression without a doubt. Aqeedah of Islam not only believe but to believe purely in good faith the Almighty Allah and encourage those who believe that good to always behave in accordance with the teachings of Al-Quran and Al Hadiths

Expert opinion about the creed:
1. Sheikh Muhammad Abduh in his Treatise Tawheed, faith is the science that establishes confidence.
2. Prof. Dr. Zakiyah Dradjad, MA in his book Fundamentals of Islam, affirm faith is the doctrine of beliefs concerning faith in God, angels, books, messengers, the Last Day, and Qada 'and Qadar.
3. Dr. Nasrudin Razak in his book Dinul Islam, says that faith is a faith or belief is rooted in the Qur'an.

Theology can be defined by the ideology of Islam that means is a doctrine that states the belief in Allah, the nature of faith itself is not in doubt, as presented two experts:
a. Prof.Dr. Yusuf An-Qordowi in his Manual of Islamic Ideology, islam islam should be a field across both materially and spiritually. Islamic creed of Islam should be, so are most of his life. Understand and Islamic thought as well as feelings, morals, education, tradition, tatasusila, laws and regulations must be entirely Islamic. Based on the teachings of Islam according to the word of God in Surah Al-Baqarah: 208, which means "O those who believe, enter into Islam as a whole and do not obey devils step. Verily Satan is an outright enemy to you "
b. Abu 'Ala al-Maududi in his book Principles of Islamic Way of Life states: the ideology of Islam based on aprus (a unique approach to life and a distinctive conception of the place of humanity in the universe)

Functions and Role Aqeedah
a. Define and develop the divinity of the human since birth means born people will / has the potential of thought and nature so that throughout life requires faith (doctrine). a teaching role to fulfill his nature Aqeedah
b. Provide peace and tranquility of the soul of man, that Islam is a necessity for human life as a nature so as to encourage people to continue to look for
c. Give a definite rule of life, that faith in the Almighty Allah to give direction a path of truth in truth (haq) the actual and real.

In the history of Islamic scholars categorize the diversity of thought in the 4 schools of thought as follows:
a. Group Jabariyah
b. Group Qodariyah
c. Group Mu'tazilla
d. Group Asyariah

This category is based on the understanding that comes directly to the Quran and Al Hadiths, the interpretation of the Qur'an and Hadith and Al thought affected the development of culture.

a. Group Jabariyah
Founded by Jaham Bin Sofwan in the 2nd century Hijriyah group called jahamiah, that good deeds or bad deeds and not by the will of his people, so that people have no compulsion (Jabbar) from Allah, so that people have no power at all to choose from deeds going to do, they take the argument a letter Qur'an As-Safat: 96 whose contents "But Allah has created you and what you do" then Surat Al-Hadid whose contents "No one disaster to happen to the earth, and nor impinge on yourself, but written in the book before we create it. Verily it is easy for Allah. " Then in Surat al-Anfal: 17 and letter of At-Tawbah: 51.

b. Group Qadariyah
Founded by Ma'had Al-Jauhari in Iraq at the end of the 1st century Hijriyah. This class name based on the notion that humans have Qodrat or power to act according to his will. Understanding of Group Qadariyah is that man has made God and given the potential to do. Allah SWT has no impact to all human actions. They took the arguments of Al-Kahf: 29, Ar-Radu: 11 and Al-Balad: 10 means: "And we have shown two ways"



c. Mu'tazilla
Founded by Abu Buzaifa Atho Wasil bin '. This group is called mu'tazilla because the founders deviate from the teachings of his teacher Al Hasan Basri, while they themselves do not want to be called mu'tazilla. They refer to themselves as the Ahl-ul-haq (founder of the truth). This group has some of the doctrine:
1. About the major sins, the sins of Islam that has called fasiq, they are not believers nor unbelievers, for they will not get in the surge and not hell, but it occupies a special place among the surges and hell. There are also so-called because its founder mu'tazilla different from the others.
2. About Qadr, Allah did not make the act of being but creatures who do. Because of this they deserve punishment for their sins, and they are also entitled to benefit from his good deeds
3. About keesahan God, because they negate keesahan God is called monotheism keesahan negate God's attributes. For if God has one nature of God no longer
4. The ability of the human mind, the human intellect with the ability to know right from wrong, good and bad. Although it is not guided by Personality '(law)
5. Promises and threats, Allah will fulfill his promise in the form of reward and punishment for those who commit torture shall have his sins forgiven but not repent.

d. Group Asyariah
Founded Abu Hasan Al Ansyari, this group is a reaction to a class mu'tazilla. Sometimes also called an expert group sunnah wal congregation, because they hold on to tradition many prophets and companions. Thus, quite a lot of followers. Opinion on Lordship explained that God has a future in the afterlife and the nature of God sksn got a choice about human actions that humans are not just born to humans but can not be separated from the power of God in relation to the surge and the Fire God alone who decide. For the sinful Muslims, he will receive punishment in hell according to the levels of sin. Then he entered into heaven. Seeing this asyariah overall, generally a compromise of the group Qadariyah and jabbariyah. Meanwhile, when compared with the above factions obtained:

1. The difference of views on the attributes of God, whereas the same substance of all sizes recognize his keesahan
2. Regarding the absence of God's power to stimulate action. Human freedom to act, the openness of man to do, a business man who can not be separated from the power of God.
3. Regarding the effects of human actions that have major sins will be tortured according to his deeds and that suggests the wicked, they will occupy a place between the surge and hell.
In essence, there is a difference in thinking about Islam is such due to the many outside influences that are used as a tool in his thinking as well due to the limitations of science and others.

Rate creed
Aqeedah (ideology) are believed every individual Muslim mu'karlab will not be the same as other individuals have confidence, because confidence grows and develops in a person's heart and will be fertile if confidence increases were maintained as well as possible and instead of one's faith will diminish and eventually disappear if not maintained. In the Islamic Aqeedah (belief) a Muslim mu'karlab storey level in accordance with the individual's perception of Muslims who feel, while the level of aqidah is
a. Taqlid
That level of confidence is based on the opinions of people who attended without prior dipirkan
b. Sure
That level of confidence is based on clear evidence and arguments, but have not found a strong relationship between objects confidence to the argument
c. Sure Ainul
That level of confidence is based arguments, arguments rational and scientific, so as to prove the object relationships beliefs with the arguments in qat'i and able to argue (answer) a rational rebuttal to the rebuttal-coming
d. Sure Haqul
For in addition to the level of confidence is based on the proposition, scientific and rational arguments were able to prove the relationship between objects confidence with the arguments and be able to argue (answer) to find a rational and feel confidence through life experience


Factors coaching creed
Creed can be fostered by several factors including:
a. Factors Science, with the knowledge that one has to understand, understand, be able to review, are able to analyze, synthesize capable, able to evaluate as a foundation terbinanya taste sensitivity and skill to do besides practice act. According to the discipline that is owned by a Muslim
b. Factors deeds are correct and appropriate basis of faith and sunatullah (owned disciplines / other law) in other words, good deeds are appropriate to the charity of the Qur'an and Hadith are not contrary to the faith (belief)
c. Factors Jihad, jihad means etymologically truly uphold and propagate the teachings of Allah means consistent in implementing and enforcing the duty to spread the teachings of Allah SWT. Jihad can be done with what is owned as property, soul, and spirit of the act (outright)
d. Factors surrender absolute and complete submission and surrender meant solely to God for their actions and the results of actions in order to get blessings as God states in His Word Surat al-Baqara: 112, "Whoever is willing to surrender to God to do good , then his reward side of god and there is no fear come upon them nor will they grieve '
e. Factors pleasure of Allah
If we behave and act according to the commands and prohibitions set out in the Shari'a, God willing will faith nurtured and well-organized in the heart of a Muslim

The word comes from the Arabic piety, the origin of the word waqayaqi, wiqaya which means fear, maintain, preserve or protect. according to the terms defined pious attitude, maintain faith embodied in the practice of the teachings of Islam as a whole and consistent (istiqamah), so the righteous are running all over the orders and left all the restrictions as stated in the Islamic Allah

Being Faith and Piety

Faith and piety is a force that exists within humans that is not easily known or detected with certainty about the real situation. It is because faith is not visible to the human senses themselves but can be felt by the believe. Faith can be seen / known to others and concerned of the daily behavioral symptoms outwardly. There are three concepts form of faith and piety in man, namely:
1. Eloquently saying the sentences creed, since the beginning of the faith and piety is the creed tain
2. A special prayers 'and tawadu', fearing a second indicator maintains a formal worship to Allah SWT
3. Removing the zakat, berinfak, alms to those who deserve it in accordance with Islamic Shari'a is 8 asnaf, piety, the third indicator is loving fellow human beings are realized through the ability to sacrifice possessions
4. Occupying an appointment, which in terms of preserving the honor of the man himself
5. Patience when distress, exhaustion that hit the man himself does all deeds submitted to Allah SWT he sought earnestly to achieve life success
6. Ridha and sincerity of the decision if that is the provision for him

Human nature is born in a state of purity and have other passions as he closed in accordance with sunatullah. Faith and piety are not derived from both parents father and mother, but the seeds of faith and piety are present in the man himself since birth. Evolving nature of faith and piety least dependent of education, understanding, and religious experience gained during an adult human. Kefitrahan man was taken since he was born, but the reality of life after humans understand the meaning of life so that he was born kefitrahan shift brought the stream of life. Kefitrahan faith and piety normal steady when both parents play an active role to educate / shaping the personality of children because parents were making him Jewish, Christian;, Zoroastrianism, and other potential nature is, it does not by itself be a moral human / noble personality. Therefore, nature must be protected, cared for and nurtured so that he may grow up to be perfect man (perfect man) is full of glory and hope, in addition to his parents as well the environment is also a very dominant factor to influence and contribute to the process of growth and development nature of faith and piety.

Characteristics of faithful and pious man

In general, the characteristics of the believers and pious to God Almighty (Allah SWT) can be grouped preformance 5 categories:
1. Maintaining the nature of faith
2. Loving fellow human beings are realized through the ability to sacrifice both physically and materially
3. Maintain formal worship
4. Maintaining self-respect and family
5. Having a fighting spirit (pray and sought)

Allah says in surah Al-Imran: 133 which means: "And ye haste to the forgiveness of your Lord and surge as wide as the heavens and the earth whice provided to the people fear (Muttaqin)". Furthermore, Allah describes the characteristic fear: "That is, people who berinfak for God, at a time when both roomy and narrow, and orng who restrain their anger and forgiving of human error. And Allah loves those who do good "

Correlation Between faith and piety

The relationship between faith and piety can not be separated from each other because of the faith and piety essentially interdependent human faith means that God can accept piety. Each practice / good deeds are not acceptable to God Almighty without being based on faith. Faith as if hollow and empty without the accompanying deeds. It concretely prove that there is faith in his heart. Level of piety (Muttaqin) can be obtained if a Muslim through several levels, among others:


1. Muslim
2. Mu'min
3. Muhsin
4. Mukhlisin
5. Mu'tadin
6. Muttaqin

Pengertian iman dan takwa

Perkataan iman berasal dari bahasa arab amanu yang artinya percaya atau yakin. Secara harfiah iman bisa diartikan rasa aman dan nyaman sedangkan menurut istilah kata iman dapat diartikan dengan meyakini dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah “ Iman ialah bahwa engkau percaya kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir kiamat dan engkau percaya qada’ yang baik dan qada’ yang buruk”. Iman menurut ahlussunnah wal jama’ah adalah dilafadzkan/diikrarkan pada lisan/lidah, ditasdikkan dalam hati dan diamalkan dengan anggota badan. Dengan kata lain iman tersebut mencakup 3 hal yaitu : 1. Ikrar, 2. Tasdiq, 3. Amal. Iman dapat diartikan dengan akidah karena bila kita membahas dan mempelajari akidah maka tidak akan lepas keyakinan tentang tuhan yang pengertian akidah itu sendiri. Perkataan akidah berasal dari bahasa arab yang asal katanya aqodah yang artinya ikatan/jalinan antara 2 orang yang mengadakan perjanjian. Secara terminologi akidah adalah suatu landasan yang mengikat yaitu keimanan, sebab ilmu tauhid disebut juga dengan ilmu aqo’it (jama’ah dari akidah, yang berarti ilmu yang mengikat) akidah menurut syariat artinya iman yaitu keyakinan kepada Allah SWT dengan suatu ungkapan tanpa keraguan. Akidah islam bukan hanya percaya semata melainkan meyakini dengan sebenar-benarnya adanya Allah SWT dan mendorong bagi yang meyakininya untuk selalu berprilaku yang baik sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan Al Hadist

Pendapat para ahli tentang akidah :

1.      Syekh Muhammad Abduh dalam bukunya Risalah Tauhid,  akidah adalah ilmu yang menetapkan keyakinan .

2.      Prof. Dr. Zakiyah Dradjad, M.A dalam bukunya Dasar-Dasar Agama Islam, menegaskan akidah adalah ajaran tentang keyakinan yang menyangkut iman kepada Allah, malaikat, kitab, rasul, hari akhir serta qada’ dan qadar.

3.       Dr. Nasrudin Razak dalam bukunya Dinul Islam, mengatakan bahwa akidah adalah iman atau kepercayaan yang bersumber pada Al Qur’an.

Akidah dapat diartikan dengan ideologi islam yang maksudnya adalah suatu ajaran yang menyatakan keyakinan kepada Allah SWT, yang keyakinan tersebut tidak terdapat sifat keragu-raguan, sebagaimana dikemukakan 2 pakar :

a.       Prof.Dr. Yusuf An-Qordowi dalam bukunya Pedoman Ideologi Islam, islam harus merupakan diseluruh lapangan islam baik secara material maupun spiritual. Akidah islam harus islami, begitu juga sebagian hidupnya. Paham dan pemikiran yang islami demikian halnya dengan perasaan, akhlak, pendidikan, tradisi, tatasusila, undang-undang dan peraturan seluruhnya harus islami. Berdasarkan pada ajaran-ajaran islam sesuai dengan firman Allah pada surat Al-Baqarah : 208 yang artinya “wahai orang-orang yang beriman masuklah kedalam islam secara keseluruhan dan janganlah kamu turuti langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”

b.      Abu ‘Ala Al-Maududi dalam kitabnya Pokok-Pokok Pandangan Hidup  muslim menyatakan : ideologi islam berdasarkan atas aprus ( pendekatan hidup yang unik dan konsepsi istimewa mengenai kedudukan manusia dalam alam semesta)

Fungsi Dan Peran Akidah

a.       Menentukan dan mengembangkan dasar ketuhanan yang dimiliki manusia sejak dia lahir artinya lahir manusia diberi / memiliki potensi pikir dan fitrahnya sehingga sepanjang hidupnya memerlukan agama (ajaran). suatu ajaran aqidah berperan untuk memenuhi fitrahnya

b.      Memberikan ketenangan dan ketentraman jiwa manusia, artinya islam merupakan kebutuhan bagi kehidupan manusia sebagai fitrah sehingga dapat mendorong manusia untuk terus mencarinya

c.       Memberikan pedoman hidup yang pasti, artinya keyakinan terhadap Allah SWT memberikan arahan suatu jalan kebenaran didalam kebenaran (haq) yang sebenarnya dan sesungguhnya.

Di dalam sejarah islam para ahli mengkategorikan ragam pemikiran dalam 4 kelompok pemikiran sebagai berikut :

a.       Kelompok Jabariyah

b.      Kelompok Qodariyah

c.       Kelompok Mu’tazilla

d.      Kelompok Asyariah

Kategori ini didasarkan pada pemahaman yang bersumber langsung kepada Al Qur’an dan Al Hadist, interpretasi tentang Al Qur’an dan Al Hadist dan juga pemikiran yang dipengaruhi perkembangan kultur.

a.       Golongan Jabariyah

Didirikan oleh Jaham Bin Sofwan pada abad ke-2 hijriyah disebut juga golongan jahamiah, bahwa perbuatan baik atau perbuatan buruk manusia bukan atas kehendak dirinya, sehingga manusia tidak mempunyai paksaan (jabbar) dari Allah SWT, sehingga manusia tidak mempunyai kekuasaan sedikitpun untuk memilih dari perbuatan yang akan dilakukannya, mereka mengambil dalil Al Qur’an surat As-Safat : 96 yang isinya “ Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu, dan apa yang kamu perbuat” kemudian Surat Al-Hadid yang isinya “ Tiada suatu bencana pun menimpa dibumi, dan tidak pula menimpa pada dirimu sendiri, melainkan tertulis didalam kitab sebelum kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah”. Kemudian pada surat Al-Anfal : 17 dan surat At-Taubah :51.

b.      Golongan Qadariyah

Didirikan oleh Ma’had Al Jauhari di Iraq pada akhir abad ke-1 hijriyah. Nama golongan ini berdasar kepada pengertian bahwa manusia mempunyai Qodrat atau kekuasaan untuk berbuat sesuai kehendaknya. Paham dari golongan Qadariyah ini adalah bahwa manusia telah dijadikan Allah dan dibekali potensi untuk berbuat. Allah SWT tidak ada pengaruhnya kepada segala perbuatan manusia. Mereka mengambil dalil surat Al-Kahfi : 29, Ar-Radu : 11 dan Al-Balad : 10 artinya :“Dan kami telah menunjukkan kepada dua jalan”

c.       Mu’tazilla

Didirikan oleh Abu Buzaifa Wasil Bin Atho’. Golongan ini disebut mu’tazilla karena pendirinya menyimpang dari ajaran gurunya Al Hasan Basri, sedangkan mereka sendiri tidak mau disebut mu’tazilla. Mereka menyebut diri mereka sebagai ahlul haq (pendiri kebenaran). Golongan ini memiliki beberapa doktrin :

1.      Tentang dosa besar, orang islam yang memiliki dosa besar disebut fasiq, mereka bukan mu’min dan bukan pula kafir, bagi mereka tidak akan masuk surge dan tidak masuk neraka, tetapi menempati tempat khusus antara surge dan neraka. Ada juga disebut mu’tazilla karena pendirinya beda dari yang lain.

2.      Tentang qadar, Allah tidak menjadikan perbuatan mahluk tapi mahluk yang berbuat. Oleh karena ini mereka pantas mendapat azab atas dosa-dosanya dan mereka juga berhak mendapat keuntungan dari amal kebaikannya

3.      Tentang keesahan Allah, mereka meniadakan keesahan Allah karena yang disebut tauhid adalah meniadakan sifat-sifat keesahan Allah. Karena apabila Allah mempunyai sifat maka Allah tidak esa lagi

4.      Kemampuan akal manusia, manusia dengan kemampuan akalnya dapat mengetahui benar dan salah, baik dan buruk. Walaupun tidak dituntun oleh syara’(hukum)

5.      Janji dan ancaman, Allah akan memenuhi janjinya baik berupa pahala maupun siksa bagi orang yang melakukan siksa tidak akan diampuni dosanya kecuali bertaubat.

d.      Golongan Asyariah

Didirikan Abu Hasan Al Ansyari, golongan ini merupakan reaksi kepada golongan mu’tazilla. Kadang-kadang golongan ini disebut juga ahli sunnah wal jama’ah, karena mereka banyak berpegang pada tradisi nabi dan sahabat. Dengan demikian pengikutnya cukup banyak. Pendapatnya tentang ketuhanan dijelaskan bahwa Allah mempunyai sifat dan nanti di akhirat Allah sksn mendapat pilihan mengenai perbuatan manusia bahwa manusia tidak hanya dilahirkan oleh manusia tetapi tidak lepas dari kekuasaan Allah didalam hubungannya dengan surge dan neraka Allah saja yang menentukannya. Bagi muslim yang berdosa besar, dia akan mendapat siksa di neraka sesuai kadar dosanya. Kemudian dia dimasukkan ke dalam surga. Melihat keseluruhan asyariah ini, pada umumnya merupakan kompromi dari golongan Qadariyah dan jabbariyah. Sedangkan apabila dibandingkan dengan golongan-golongan diatas didapat :

1.      Adanya perbedaan pandangan terhadap sifat-sifat Allah, sedangkan mengenai zatnya semua golongan sama mengakui keesahan-Nya

2.      Mengenai kuasa tidaknya Allah didalam menggerakkan perbuatan. Adanya kebebasan manusia untuk berbuat, adanya keterbukaan manusia untuk berbuat, adanya usaha manusia yang tidak terlepas dari kekuasaan Allah.

3.      Mengenai efek perbuatan manusia yang mempunyai dosa besar akan mengalami siksaan sesuai dengan amalnya dan adanya yang mengemukakan fasik, mereka akan menempati suatu tempat antara surge dan neraka.

Pada hakikatnya terjadi perbedaan pada pemikiran tentang islam ini diantaranya akibat banyaknya pengaruh-pengaruh luar yang digunakan sebagai alat dalam pemikirannya juga akibat keterbatasan ilmu pengetahuan dan lain-lain.

Tingkat akidah

Akidah (ideologi) yang diyakini setiap individu muslim yang mu’karlab tidak akan sama dengan keyakinan yang dimiliki individu lainnya, karena tingkat keyakinan seseorang tumbuh dan berkembang pada hatinya dan akan bertambah subur apabila keyakinan itu dipelihara dengan sebaik-baiknya dan sebaliknya iman seseorang akan berkurang dan akhirnya lenyap bila tidak dipelihara. Dalam islam aqidah (keyakinan) seorang muslim mu’karlab bertingkat, tingkatan itu sesuai dengan persepsi individu muslim yang merasakannya, adapun tingkat aqidah adalah

a.       Taqlid

Yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas pendapat orang yang diikutinya tanpa dipirkan lebih dahulu

b.      Yakin

Yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas bukti dan dalil yang jelas, akan tetapi belum menemukan hubungan yang kuat antara objek keyakinan dengan dalil

c.       Ainul Yakin

Yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan dalil, dalil rasional, dan ilmiah, sehingga mampu membuktikan hubungan objek keyakinan dengan dalil-dalil secara qat’i serta mampu memberikan argumentasi (jawaban) yang rasional terhadap sanggahan-sanggahan yang datang

d.      Haqul Yakin

Untuk tingkat keyakinan yang disamping didasarkan atas dalil, dalil rasional ilmiah dan mampu membuktikan hubungan antara objek keyakinan dengan dalil-dalil serta mampu memberikan argumentasi (jawaban) yang rasional dengan menemukan dan merasakan keyakinan melalui pengalaman hidup

Faktor-faktor pembinaan akidah

Akidah dapat dibina oleh beberapa faktor antara lain:

a.       Faktor Ilmu Pengetahuan, dengan ilmu yang dimiliki seseorang dapat memahami, mengerti, mampu mengulas, mampu menganalisis, mampu mensintesa, mampu mengevaluasi sebagai landasan terbinanya kepekaan rasa dan keterampilan untuk berbuat disamping pengamalan berbuat. Menurut disiplin ilmu yang dimiliki oleh seorang muslim

b.      Faktor amal saleh yang benar dan tepat sesuai dasar keimanan dan sunatullah (disiplin ilmu yang dimiliki/hukum yang lain) dengan kata lain amal saleh adalah amal yang tepat sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist yang tidak bertentangan dengan keimanan (keyakinan)

c.       Faktor Jihad, secara etimologi jihad berarti sungguh-sungguh menegakkan dan menyebarkan ajaran Allah SWT artinya konsisten dalam melaksanakan tugas menyebarkan dan menegakkan ajaran Allah SWT. Jihad dapat dilakukan dengan apa saja yang dimiliki seperti harta kekayaan, jiwa raga dan semangat yang berbuat (secara ikhlas)

d.      Faktor penyerahan diri secara mutlak dan menyeluruh artinya tunduk dan menyerahkan diri semata-mata kepada Allah SWT atas segala tindakan dan hasil perbuatan demi mendapat ridho sebagaimana Allah menyatakan dalam firman-Nya surat Al Baqarah : 112 , “Barang siapa menyerahkan diri kepada Allah sedia berbuat kebaikan, maka baginya pahala disisi tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati’

e.       Faktor Keridhoan Allah

Apabila kita bersikap dan berbuat sesuai dengan perintah dan larangannya yang diatur dalam syariat, insyaallah akidah akan terbina dan tertata rapi dalam hati seorang muslim

Perkataan takwa berasal dari bahasa arab, asal kata dari waqayaqi, wiqaya yang artinya takut, menjaga, memelihara atau melindungi. menurut istilah takwa diartikan sikap menjaga, memelihara keimanan diwujudkan dalam pengamalan ajaran islam secara utuh dan konsisten (istiqamah), jadi orang yang bertakwa adalah menjalankan seluruh perintah dan meninggalkan semua larangan sebagaimana yang tercantum dalam syariah Allah

Wujud Iman Dan Takwa

Iman dan takwa adalah suatu kekuatan yang ada di dalam diri manusia yang tidak mudah diketahui atau dideteksi secara pasti tentang keadaan yang sebenarnya. Hal  dikarenakan iman itu tidak terlihat oleh panca indera manusia itu sendiri tetapi dapat dirasakan oleh yang meyakininya. Iman dapat dilihat/diketahui orang lain dan yang bersangkutan dari gejala prilaku sehari-hari secara lahiriah. Ada 3 konsep wujud iman dan takwa dalam diri manusia yaitu :

1.      Melafadzkan secara fasih kalimat syahadat, karena awal dari keimanan dan ketakwaan adalah syahadat tain

2.      Mendirikan shalat khusu’ dan tawadu’, indikator takwa kedua memelihara ibadah secara formal kepada Allah SWT

3.      Mengeluarkan zakat, berinfak, sedekah kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat islam yaitu 8 asnaf, indikator takwa yang ketiga adalah mencintai sesama umat manusia yang diwujudkan melalui kesanggupan mengorbankan harta benda

4.      Menempati janji, yang dalam pengertian lain memelihara kehormatan manusia itu sendiri

5.      Sabar disaat kesusahan, kepayahan yang menimpa manusia itu sendiri artinya semua perbuatan diserahkan kepada Allah SWT sambil berikhtiar dengan sungguh-sungguh untuk mencapai kesuksesan hidup

6.      Ridha dan ikhlas terhadap keputusan apabila itulah yang menjadi ketentuan bagi dirinya

Manusia lahir secara fitrah dalam keadaan suci dan mempunyai nafsu sebagaimana lainnya Ia tertutup sesuai dengan sunatullah. Iman dan takwa tidak berasal dari kedua orang tua ayah dan ibu, akan tetapi benih-benih iman dan takwa sudah ada pada diri manusia itu sendiri sejak dilahirkan. Berkembang tidaknya fitrah iman dan takwa tergantung dari pendidikan, pemahaman, dan pengalaman agama yang didapat pada saat manusia menginjak dewasa. Kefitrahan manusia dibawa sejak Ia dilahirkan, namun kenyataan dalam hidup setelah manusia memahami arti hidup maka kefitrahan yang dibawanya sejak lahir bergeser dibawa arus kehidupan. Kefitrahan iman dan takwa biasa saja mantap apabila kedua orang tuanya berperan aktif untuk mendidik / membentuk kepribadian anak karena orangtuanyalah yang menjadikan anak itu yahudi, nasrani, majusi, dan lain-lain fitrah bersifat potensial, ia tidak dengan sendirinya menjadi manusia berakhlak / berkepribadian mulia. Oleh sebab itu, fitrah haruslah dijaga, dirawat, serta ditumbuhkembangkan agar manusia dapat tumbuh menjadi insan kamil (manusia sempurna) penuh kemuliaan dan harapan, selain kedua orangtuanya juga lingkungan sekitar juga merupakan factor yang sangat dominan dapat mempengaruhi dan ikut berperan dalam proses tumbuh dan berkembangnya fitrah iman dan takwa.

Ciri-Ciri Orang Beriman Dan Bertakwa

Secara umum karakteristik orang yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha esa (Allah SWT) dapat dikelompokkan dalm 5 kategori :

1.      Memelihara fitrah iman

2.      Mencintai sesama umat manusia yang diwujudkan melalui kesanggupan berkorban baik secara fisik maupun materi

3.      Memelihara ibadah secara formal

4.      Memelihara kehormatan diri dan keluarga

5.      Memiliki semangat perjuangan (berikhtiar dan berdoa)

Allah berfirman dalam surat Al-Imran :133 yang artinya :” Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari tuhanmu dan surge yang luasnya seluas langit dan bumi yamg disediakan bagi orang-orang bertakwa (muttaqin)”. Selanjutnya Allah menjelaskan cirri-ciri orang bertakwa: “Yaitu orang-orang yang berinfak karena Allah, baik diwaktu lapang maupun sempit, dan orng-orang yang menahan amarahnya dan mereka yang pemaaf terhadap kesalahan manusia. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan”

Korelasi Antara Keimanan Dan Ketakwaan

Hubungan antara keimanan dan ketakwaan ini tidak dapat dipisahkan satu dan lainnya karena antara keimanan dan ketakwaan pada dasarnya saling membutuhkan artinya keimanan manusia supaya Allah dapat menerima ketakwaan. Setiap amalan / perbuatan yang baik tidak diterima Allah SWT tanpa didasari keimanan. Iman seseorang seolah-olah hampa dan kosong tanpa amal saleh yang menyertainya. Secara konkretnya membuktikan bahwa ada iman dalam hatinya. Tingkat takwa (muttaqin) dapat diperoleh seorang muslim apabila melalui beberapa tingkatan antara lain :

1.      Muslim

2.      Mu’min

3.      Muhsin

4.      Mukhlisin

5.      Mu’tadin

6.      Muttaqin